苏莎拉生前为遍及东说念主时的相片2005-2020年间，印度“索奁焚妻”中死亡的女性东说念主数忧愁的新娘英国《孤立报》对此事件的报说念截图

预警辅导：

本文相当压抑，有令东说念主气氛的内容和相片，可能会颠覆常东说念主理解，请收受阅读。

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此时此刻，就在咱们近邻，阿谁与我国共享着2000多公里边境线的国度，平均每小时有一个女东说念主因嫁东说念主而“未必”死亡。

“索奁（lian）焚妻”与“索奁残暴”

在那儿，每年还有逾越1000名青娥，被以宗教的形态，送到寺庙里供“高档种姓”的东说念主所享用，称为“庙妓”。

被奉献给“神”的青娥

赤裸裸的压迫、龌龊的交游，无不领路着“吃东说念主”二字。

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头戴花环的“圣女”

印度卡纳塔克邦的一个小村子里，正在举办烦闷的宗教庆典典礼。

别称14岁的青娥，身着绿色镶金边纱丽、头戴黄色花环，被村民们蜂拥着，奖饰着。她行将成为“神”的女东说念主，成为“圣女”。

她的父母会得到一笔来自寺庙里的财帛；她会到寺庙里协助祭祀，为村民作念祷告，唱歌舞蹈。

但这些仅仅形态。

典礼完成的那一刻，她就将踏上地狱之路。

从此，她的身心将全部被毁。

因为完成宴尔新婚夜的并不是什么“神”，而是寺庙里的僧侣或长老。

东说念主口普查阐述自大，在这个邦里，有9733名“圣女”，平均每个村里有20-30名。

印度宇宙妇女委员会阐述自大，印度有逾越40万名“圣女”，主要分散在印度安得拉邦和卡纳塔克邦。而她们的寿命，也比世俗东说念主短。

东说念主们对这些“圣女”形态上顶礼跪拜，实质上谁齐知说念，她们的实在身份是“庙妓”。

作用是中意寺庙里的僧侣或婆罗门长老的“需求”，致使一晚要服侍多位，生下来的孩子也不知说念父亲是谁。

比及大哥色衰的时候，就会被寺庙放胆。

在此手艺，许多生存在空乏村里的女孩是住在家里的，寺庙“召唤”的时候，就立即上路赶赴。

女孩的父母们就眼睁睁看着男儿受凄婉吗？他们对所谓的信仰果然如斯坚硬吗？

怎么可能？这仅仅一桩桩赤裸裸的龌龊交游。

这些未满15岁的青娥，大多来自达利特“贱民”家庭。

来自空乏家庭的“圣女”

空乏的父母连给她们置办嫁妆的智力齐莫得，而时常这种家庭的孩子会越生越多，以至于把他们扶养成东说念主齐不毛。

于是，家长就会跟寺庙作念交游，让女孩去作念“圣女”，除了第一次能得到的一大笔钱，每个月还能从庙里领钱（来自供奉的分成）。

不外钱数却少得痛惜，95%的东说念主每月平直低于1000卢比（85元东说念主民币）。

好意思其名曰的“奉献”，实质上所以宗教为名的“卖身”。

父母把男儿鼓动了火坑，不但能得到钱，这个家庭在“来生”还会有契机翻身，成为上等阶级。

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“圣女”有多惨呢？

“圣女”马拉

12岁那年，清秀的青娥马拉在原野里耕耘，被一个寺庙里的东说念主员看到。当场，那东说念主找到了她的父母，要把她“奉献”给“神”。

马拉被“奉献”之后，并不是十足脱离家庭，她需要寺庙家里两端跑。

在庙里“侍奉”完后，她要回家作念家务，给弟弟妹妹们作念饭，打扫。

她注定一生不舒畅。

把柄印度教法例，成为圣女，将终身不得婚嫁，也莫得受教化的契机。

这代表了什么？

等她东说念主老色衰时，就会被烧毁，更莫得东说念主娶她。

那“圣女”们的前途是什么？

正在梳洗的艾尼卡

50多岁的艾尼卡也曾是个“圣女”，在寺庙付出了泰半芳华。

当她莫得哄骗价值后，就衰落到了“娼业”。在当地最大的红灯区里开了一家勾栏，旗下责任者险些齐是“圣女”出身。

她们从中意一小撮高种姓东说念主群私欲的“庙妓”，酿成了就业大货车司机、小本讨论的世俗“娼妓”。

这种低档勾栏，收费便宜，一次的用度简短300卢比，约合26元东说念主民币。

每个女东说念主有一个我方的房子，所谓的房子，便是在床边设一说念门，有来宾来了，就爬上床，拉上门即可。来宾念念作念什么事情齐行。

脏乱差，每天接客大齐，这里成了艾滋病滋补地。

把柄世界卫生组织统计，四成的“退役”庙妓是艾滋病毒佩戴者。

信仰莫得成为救赎，反而成为将东说念主拖入地狱的引力。

便是这么，她们依旧莫得对抗信仰，依旧虔敬。

在接客的症结，她们坚捏祷告。既然此生受尽折磨，她们只可祈求将来或下世的好意思好生存。而拉皮条的东说念主，可能是她们的父亲、伯仲。

还有的“圣女”老去后，留在庙里退居幕后，培养新的“圣女”；有的衰落街头，成为托钵人。

大哥的“圣女”展示她们非常的项链，这是在寺庙里责任过的见证

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为什么二十一生纪了，这种丑陋的恶俗还接续存在？

驱除“圣女”的惨酷一经出身快一百年了，但为何难以散失呢？

恶行的延续，根源在于大过法律的“宗教理解”以及东说念主性的权术。

100年前的两位“圣女”相片

六、七世纪的印度，有一个梵语词：Devadasi。

字面有趣是神的侍女。

身手高妙、有文化的女性被觉得是服侍神的“神女”、“圣女”的东说念主选。

这些女东说念主均来自国度里最显贵的家眷，致使包括皇室公主。

许多东说念主受过邃密的教化，致使会写诗。

她们的主要责任包括背诵经文、饰演古典婆罗多舞、唱歌，在寺庙中为众神制作花环，以及保捏寺庙清洁。

国王和寺庙处罚部门恬逸给她们发工资或发地盘当作补贴。诚然，国王也有私心，好意思貌的青娥能劝诱更多的信徒到寺庙里来，能赢得更多的捐钱充实队列。

但随脱手艺的推移，事情启动变味了，“圣女”们启动有了别的“用途”。

“供需”两边的诉求齐发生了振荡：

最初是需求方。

古印度文化中，男女之欢与宗教是玄虚联系在全部的。有一种信仰体系叫：坦陀罗，它不但束缚绝人世间的享乐，相悖还要挖掘、开垦享乐时的体验。

这个体系选藏这种能量和信仰，依靠它来达到赢得称心的见解。

最有名的典礼是数对男女出席的“五种享乐”，前四种永别为食用鱼、肉、酒、谷物，第五种便是专家合股全部“指点”。

男女在极乐中游刃有余，体验天东说念主合一的田地。（可自行搜索：印度寺庙浮雕，从中一窥究竟）

为什么要“双修”呢？